ג'אנריקו קרופיגלו ב הגרסה של פנוגליו מציע קריאה מרתקת כיצד להבין את המטרות וההתנהלות של בני האדם אשר עבור מי שמבצע את עבודת המטפל, פותח השתקפות רחבה יותר עלהנמקה קלינית, ניסוח מקרה והקשר הטיפולי.



חווה הפרעה טורדנית כפייתית

פרסומת לאחר קריאת הרומן הקצר האחרון מאת ג'אנריקו קרופיגלו , הגרסה של פנוגליו ,עשיתי צעד טוב להעתיק מהם קטעים ארוכים להכנת שקופיות לשיעורי בנושא חשיבה קלינית, ניסוח מקרה וה קשר טיפולי . ואז, חלקית מחשש לסיים בכלא בגלל הפרת זכויות יוצרים ומעל לכל עצלות, חשבתי שיהיה יותר פרקטי לעשות ביקורת על מנת לבקש קריאה נעימה למי שכבר עושה או רוצה לעשות את עבודתו של פסיכותרפיסט. , או באופן כללי יותר להבין את תפקודם של בני אדם אחרים איתם הוא צריך לעשות, מה שלא יהיה מערכת מוטיבציה שמנחה את האינטראקציה (בין אם זה לרפא, להילחם, לשתף פעולה או לפתות).



הגרסה של פנוגליו ?

הרמז הנרטיבי ניתן על ידי הפגישה במרכז פיזיותרפיה בין צעיר אינטליגנטי לבין חָרֵד להבין את משמעות החיים ומרשל קרביניירי הקרוב לפנסיה ולכן בזמן התקציבים הקיומיים. מעבר להשוואה על פילוסופיה ומשמעות החיים, שהערכתי במיוחד שהם דומים לשלי או למה שהייתי רוצה שיהיה ולכן אינו רלוונטי לחלוטין לקוראי סקירה זו (בקיצור, כמו שאנו אומרים ' שאכפת לו 'בסביבות טובות ובצורה תמציתית עוד יותר בשפה משותפת' e sti .... '), מה שהופך את הקריאה למרתקת עבור מטפל הוא הקריינות כיצד להבין מטרות והתנהלותם של בני אדם שה- מרשל פנוגליו (כינוי Carofiglio ) מעניק לצעיר את סיפורם של כמה חקירות שסימנו את חייו.



Carofiglio , שזכור לי שהייתי שופט לפני שהפכתי לסנטור של הרפובליקה, כבר הראה בספרים קודמים שאני ממליץ לקרוא (שלמות זמנית, ספקות סבירים, שלטון האיזון) תשוקה והיכרות ניכרת עם הנושאים היקרים לאפיסטמולוגיה המודרנית ובמיוחד לפופריאן.

ה מרשל פנוגליו בתיאור טכניקות החקירה הוא מזהיר מפני הטעויות הנפוצות ביותר שכוללות בעיקרן הֲטָיָה אנשי אישור המתוארים בקפידה במנגנונים התוך-נפשיים שלהם ולכל אחד מהם מציעים טכניקות קונקרטיות כדי להימנע מלהיות קורבנות על ידי השחזור, פחות בתיאוריה ויותר בפועל, מהנושאים שבהם עוסק כהנמן בספרו היפה האחרון (מחשבות איטיות ומהירות,עורך מונדדורי, מילאנו 2011).



פרסומת היחסים בין האינקוויזיטור לבין הנחקר, אך גם זה עם העדים, נראים בתחילה שונים אם לא מנוגדים לזו של היחסים הטיפוליים, אך המרשל ממחיש את כל הטכניקות שמטרתן לביזור את עצמו, לשים את עצמו בנעליו של האחר כדי להיכנס. בדרך החשיבה שלו ובכך ליצור אחד כזה אֶמפַּתִיָה עמוק כי כמו שכתב דה אנדרה'אם הם לא חבצלות הם עדיין ילדים, קורבנות העולם הזה'או, כדי להראות את עצמם תרבותיים יותר, כפי שכבר אמר פובליוס טרנטיוס אפרו'אני בן אדם זר לי' owero'שום דבר ממה שהוא אנושי אינו זר לי'.

יותר ממה שאני עושה בדרך כלל, ביחס לאבחונים קטגוריים, המרשל מזהיר מפני ההנחה של תכניות מוקדמות לגבי האופן שבו הדברים פועלים בדרך כלל, שאם נראה שהם נותנים לנו יכולת חיזוי גדולה יותר, גורמים לנו להיות עיוורים לחידוש. הספר הגרסה של פנוגליו זה מציע כיצד לשמור תמיד על המוח חופשי ופתוח להשערות חדשות וכיצד להמשיך ולא לחפש אישורים קלים למצוא אלא לחפש זיופים לא נוחים אך מאירים.

הגרסה של פנוגליו הוא מלא ברעיונות כיצד להבין את דרך ההיגיון של האחר על ידי ביזור עצמו, מדעות קדומות ודפוסים מבוססים, ונטרף תוך כמה שעות אם אינך מוסחת מדי ממחשבות פולשניות על התעלולים שאנו הוא מבין בקריאה שעשה עם מטופלים רבים. אבל אותה מימוש הוא צוף יקר: בפעם הבאה אנו טועים בדרך אחרת.